La Teologia del Pueblo de Papa Francisco -Il popolo secondo Francesco

Dialogo con el padre Scannone acerca de la Teologia del Pueblo del Papa Francisco 

Francisco Mele  Dr. en Psicología

El PADRE SCANNONE FALLECE UN MES DESPUÉS DEL ENCUENTRO DE OCTUBRE EN ROMA

El 4 de octubre, en el dia de San Francisco, los padres Juan Carlos Scannone[1] y Carlos Maria Galli tuvieron  sus disertaciones  sobre los 40 años de Puebla y los efectos de tales documentos sobre la actual Teologia latinoamericana. Uno de los representates històricos de la Teologia de la Liberaciòn el padre Gustavo Gutiérrez expuso su conferencia el dia anterior.

Este itinerario (que abarca la lectura de los documentos sociales de la Iglesia a la luz del Vaticano II) ha tenido  un efecto particular en el nacimiento de la Teologia de la Liberaciòn y sobre todo en, nuestro caso, sobre la Teologia del Pueblo. Parte desde Medellin en 1968, se enriquece con el Sinodo de los obispos latinoamericanos reunidos en Puebla en 1979, prosigue con Santo Domingo (1992) con la presencia de Juan Pablo II, y  culmina con el 

documento del 2007 en Aparecida (Brasil), donde fué fundamental el liderazgo del cardenal Bergoglio en su redacción y que ha sido fundamental para su visibilidad en el ámbito eclesial..

El documento de Puebla acentùa el pensamiento de Medellin sobre  la opciòn preferencial por los pobres.

Scannone afirma, que en América Latina , a partir de los documentos del Vaticano II se ha dado lugar al nacimiento de 4 de las llamadas “teologias de la Liberaciòn,” y una de ellas -segùn Gutiérez[2]–  es la Teologia del Pueblo. Esta Teologia es una  lectura por parte de un grupo de estudiosos argentinos reunidos en San Miguel en el 1968 que diò lugar a un documento que hizo historia. En ese documento se reconocen los aportes de  Lucio Gera y de Eduardo Pironio .

 Hay que tener en cuenta  la diferencia de método entre la Teología argentina y la Teología de la Liberación como la conocemos. Se trató del pasaje desde el paradigma socio-cultural al paradigma histórico-cultural. De una visión sociológica a-histórica, basada en la dialéctica hegeliana de la lucha por el reconocimiento – con  base de la lucha de clases, a un método mas bien inspirado en Husserl , en el cual la lectura tiene cuenta de los distintos momentos históricos que vive un pueblo. En esta linea, Scannone toma en cuenta las reflexiones de Paul Ricoeur que junto al pensamiento de Emanuel Lévinas han echado las bases filosóficas de la Teología latinoamericana, donde no se trata de imaginar un mundo sin clases sociales, sino  mas bien, un mundo donde el conflicto viene resuelto con la búsqueda de una convivencia y donde  la solidaridad, puede ser un motor que ayude a  superar las diferencias e introducir el valor evangélico de la Justicia. 

 El paradigma socio-cultural tiende a liberar la sociedad de las diferencias sobre todo económicas. El modelo histórico-cultural cristiano viene a liberar al hombre de las distintas dependencias a través del mensaje del Evangelio, la “evangelización de la cultura” que  fue elaborada claramente por  Paolo VI en la Evangelii Nuntiandi.

 La liberación no es dirigida a un sujeto sino a un pueblo, a una cultura. La Religión toma sus formas según el tipo de cultura en la cual se halla inserta. Evangelizar la cultura a partir de los pobres, definidos “pobres con Espiritu” de parte de Ignacio Ellacuria -amigo y consejero de Monsenor Romero- uno de los seis sacerdotes jesuitas asesinados en El Salvador.

EVANGELIZAR LA CULTURA FORMA  PARTE DEL MENSAJE DE PAPA FRANCISCO AL NOMBRAR CARDENAL  A LUIS ANTONIO TAGLE PARA DIRIGIR PROPAGANDA FIDES. ES INTERESANTE DESTACAR QUE HAY ESPACIO EN LA IGLESIA PARA ESCUCHAR LAS DISTINTAS PROSPECTIVAS PASTORALES PROVENIENTES DE OTROS CONTINENTES, ROMPIENDO EN ESTE MODO  EL MONOPOLIO EUROPEO. ESCUCHAR OTRAS PROSPECTIVAS REPRESENTA LA ACTUALIZACIÓN DEL LEGAJO QUE NOS DEJÓ EL CONCILIO VATICANO II.

EN ESTE SENTIDO EL APORTE DE PADRE SCANNONE NOS AYUDA A ENTENDER ESTA VISIÓN MAS AMPLIA DE UNA TEOLOGÍA QUE ESCUCHA EL PUEBLO EN SU SABIDURÍA.

Cardenal  Luis Antonio Tagle y Francisco Mele

También aquí vienen escondidos -según el teologo Galli, discipulo de Gera-  cuatro generaciones de teólogos del Pueblo, En la primera figuran Lucio Gera, Justino O’Farrell, Rafael Tello entre otros. En la segunda generación encontramos a Juan Carlos Scannone y en la tercera Carlos M. Galli. En la cuarta generación, estamos en presencia de jóvenes teólogos que están ejerciendo una pastoral cerca de los humildes que sufren hasta de hambre injustamente en un país rico como la Argentina.

 Podemos nombrar:  padre Pepe (José) de Paola, amigo de Bergoglio, padre  Antonio M. Grande – ex rector de la Iglesia Argentina en Roma-   hizo su tesis doctoral sobre la Teologia del Pueblo con la supervisión del mismo Galli. En Italia, padre Walter Insero, famoso por ser el sacerdote de la Misa de los artistas en Piazza del Popolo de Roma, (donde el domingo 1 de diciembre hemos ofrecido la misa a la memoria de Scannone).  Insero  ha publicado su tesis  doctoral en la Gregoriana, dedicada a la Teología del Pueblo. El aporte de Galli , resulta significativo para construir una Teología de la Ciudad, en su libro “Dios vive en la ciudad”[3]se tiene en cuenta del desafió que significa llevar la Palabra de Dios en lugares donde las relaciones son mas bien anónimas, a diferencia de la Pastoral de los pequeños pueblos o villas, donde la mayor parte de las personas se conocen. 

Me interesa  expresar aquí parte del diálogo que tuvimos con el padre Scannone cuando nos vimos en casa el sábado 5 de octubre, en Roma.   Trajo como regalo su ultimo libro apenas publicado en italiano por las ediciones Queriniana,  “La teologia del popolo. Radici teologiche di papa Francesco”.

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